Христос і перелюбниця: врятований епізод.
Оскільки вони продовжували запитувати Його, Він підвівся і сказав їм: Хто з вас без гріха, нехай перший кине в неї камінь! І знову, схилившись, писав по землі. (Йоана 8:7)
Ми всі добре пам’ятаємо епізод з Євангелія від Йоана. Однак чи знали ви, що цей фрагмент ледь не був втрачений? І що все-таки малював Христос на піску? Спробуємо розібратися, відкривши Писання.
- Врятований епізод
Ісус пішов на Оливну гору. Та вдосвіта знову прийшов до храму, і весь народ приходив до Нього, і Він, сівши, навчав їх. А книжники й фарисеї привели до Нього жінку, схоплену під час перелюбу. (Йоана 8:1-3)
Вже на початку 8-го розділу від Йоана виникає певна трудність, оскільки стиль написання абсолютно не притаманний автору. Наприклад, вислів «книжники та фарисеї» частіше зустрічається у синоптичних Євангеліях (Луки, Матвія і Марка), а в Йоана зазвичай використовуються «священники чи правителі». Через ці та інші стилістичні невідповідності деякі дослідники припускали, що частина від Йоана 7:53 до 8:12 є підробкою.
На допомогу нам приходить святий Августин. У своїй праці «Про зрадливі подружжя» він свідчить про причини відсутності цього тексту в деяких ранніх рукописах:
Деякі люди малої віри, а точніше вороги істинної віри, боячись, мабуть, що їхні дружини стануть безкарними перед гріхом, вилучили зі своїх рукописів акт прощення перелюбниці Господом, буцімто той хто сказав: «Не гріши більше», дав дозвіл грішити.
(Св. Августин, De Adulterinis Conjugiis 2:6–7)
Отже, певна християнська фракція моралістів намагалася видалити цей епізод, побоюючись, що він може бути витлумачений як дозвіл на гріх. Натомість інша група, «люди більшої віри», повернула його до канону, хоч і не у відповідному місці. Таким чином, 8-й розділ є не підробкою, а вставкою, яку автор Євангелія від Івана свідомо повернув до життя.
- Пастка для Христа
Кажуть Йому: Учителю, ця жінка явно була схоплена в перелюбі. У Законі Мойсей наказав нам таких побивати камінням. А Ти що на це скажеш? Це вони говорили, випробовуючи Його, щоб мати підставу звинуватити Його. (Йоана 8:4-6)
Це питання було справжньою пасткою, подібною до питання про податок кесарю, і ставило Христа у безвихідне становище.
- Якщо Ісус скаже: «Відпустіть її» — Його можна буде звинуватити в неповазі до Закону Мойсея.
- Якщо ж Він скаже: «Вбийте її» — Його звинуватять у заколоті проти влади Риму, оскільки лише римляни мали право виконувати смертний вирок.
Закон Мойсея був однозначний:
Якщо буде спійманий якийсь чоловік, який спатиме з жінкою, одруженою з іншим чоловіком, то вбийте обох: чоловіка, який спав з тією жінкою, і ту жінку, — і так викорениш зло з Ізраїлю. (Втор 22:22)
Духовний вимір цієї пастки чудово розкрив св. Августин:
«Вони ж між собою казали: Він себе вважає справедливим і милосердним; якщо він скаже каменувати її, тоді не буде милосердним; якщо простить, він не буде справедливим. Без сумніву, він скаже, що її треба відпустити. Отже, ми матимемо привід звинуватити його: ти гідний смерті, ти теж будеш побитий камінням разом із цією жінкою» (св. Августин “Трактати на Євангеліє”, Трактат 33:4).
- Письмо на піску
Ісус же, схилившись додолу, писав пальцем по землі, не звертаючи на них уваги… І знову, схилившись, писав по землі. (Йо 8:6-8)
Існують різні версії щодо того, що саме Ісус писав. Дехто вважає, що це були Десять Заповідей, інші — що Він просто малював рибу, ігноруючи обвинувачів. Однак найбільш імовірна відповідь, яку запропонував святий Ієронім, ґрунтується на тісному зв’язку Нового і Старого Завітів: Ісус писав імена обвинувачів на піску, посилаючись на пророка Єремію:
Господь – надія Ізраїлю! Усі, котрі Тебе залишають, осоромляться. Ті, котрі від Тебе відступають, будуть записані на піску, оскільки вони залишили Господа – Джерело живої води. (Єремія 17:13 – переклад Р. Турконяка).
(На жаль, у перекладі І. Хоменка цей сенс утрачено – “Всі, що від тебе відступають, будуть викорінені з цього краю, бо вони покинули джерело води живої — Господа.”)
Написане на поросі дуже швидко зникає. На відміну від праведників, записаних у Книзі життя, грішники зникнуть «як полова, що вітер її розвіває» (Пс 1:4). Тому подальша реакція фарисеїв стає цілком зрозумілою.
- Христос знов виходить сухим з води
Оскільки вони продовжували запитувати Його, Він підвівся і сказав їм: Хто з вас без гріха, нехай перший кине в неї камінь! Вони ж, почувши, і засоромлені совістю, відходили один за одним, починаючи зі старших до останніх; і залишився Сам Ісус та жінка, яка стояла посередині. Ісус, підвівши голову, сказав їй: Жінко, де вони, ті, хто звинувачував тебе? Ніхто тебе не осудив? Вона відповіла: Ніхто, Господи. А Ісус їй сказав: Я тебе також не засуджую. Іди й відтепер більше не гріши. (Йо 8:7, 9-11)
Уявіть момент: Ісус підводиться, і фарисеї бачать свої імена (Моше, Йонатан, Захарія), написані на піску. Знаючи вірш від Єремії, вони були приголомшені, усвідомлюючи: «Це я записаний на землі?» Адже всім присутнім було зрозуміло, що їхня мета — не справедливість, а провокація і осуд Христа.
Давши відповідь: «Хто з вас без гріха, нехай перший кине в неї камінь!», Ісус не заперечує Закон та справедливість, але також не відкидає милосердя до грішника апелюючи перш за все до свідків.
Справа в тім, що єврейському законі свідки мали першими виносити смертний вирок і кинути каміння:
«Рука свідків нехай буде перша на ньому, щоб убити його, а потім рука всього народу. І так вигубиш зло з-поміж себе». (Втор 17:7)
Христос звернувся до них насамперед. Якщо свідки не починали, вирок скасовувався. Тут так само: немає обвинувачів — немає вироку. Таким чином, Він знову переграв своїх переслідувачів і вийшов з патової ситуації.
Жінка була врятована, але не виправдана зі свого гріха. Сказавши: «Я тебе також не засуджую», Ісус проявив милосердя. Сказавши: «Іди й відтепер більше не гріши», Він довів Свою праведність і засудив гріх. Риси, які, на думку Його обвинувачів, не можуть йти рука об руку, виявилися парадоксально життєво важливими. Якби «людям з малою вірою» вдалося видалити цей епізод з Євангелій, ми б втратили найважливіший урок про те, як бути співчутливими і справедливими одночасно.